• Os Cinco Artigos

Há documentos que nascem para protestar e terminam por fundar uma tradição. Os Cinco Artigos da Remonstrância são um deles.

Em 1610, um ano após a morte de Jacó Armínio (1560-1609), mais de quarenta ministros reformados reuniram-se em Haia para pôr por escrito aquilo que a consciência já não lhes permitia calar. O texto, redigido principalmente por Johannes Uytenbogaert e apresentado aos Estados da Holanda, recebeu o nome de Remonstrância, palavra que designa uma objeção respeitosa, um protesto fundamentado. Daquele protesto veio também o nome de seus autores: os Remonstrantes.

O alvo da objeção não era a Reforma, à qual aqueles homens permaneciam fiéis, mas certa leitura da predestinação que, a seu ver, comprometia a sinceridade do convite do Evangelho e a responsabilidade do pecador diante dele. Em cinco artigos breves, os Remonstrantes confessaram a eleição condicional fundada na presciência divina, a expiação universal, a inteira dependência da graça e a graça resistível; quanto à perseverança final, guardaram notável cautela, recusando-se a afirmar mais do que as Escrituras, a seu juízo, autorizavam.

A história lhes reservou um paradoxo eloquente. Reunido em Dordrecht entre 1618 e 1619, o Sínodo de Dort condenou os cinco artigos e replicou a cada um deles com uma doutrina oposta. Dessa réplica, ponto por ponto, nasceu o conjunto que mais tarde se cristalizaria no acróstico TULIP. Vale, pois, recordar a ordem dos acontecimentos: os cinco pontos do calvinismo são a resposta à Remonstrância, e não o contrário. A flor que muitos imaginam ter desabrochado primeiro floresceu, na verdade, como contestação.

Condenados em Dort, os Cinco Artigos não foram silenciados. Tornaram-se herança viva, legado de uma vertente cristã legítima nascida no coração mesmo da Reforma, e seguem, mais de quatro séculos depois, convidando o leitor de volta ao texto sagrado, onde a graça é real, a fé é necessária, Cristo é suficiente e a perseverança, ordenada.

Artigos da Remonstrância

Artigo 1

Que Deus, por um eterno e imutável propósito em Jesus Cristo, seu Filho, antes da fundação do mundo, determinou, dentre a raça caída e pecadora dos homens, salvar em Cristo, por causa de Cristo e por meio de Cristo, aqueles que, por meio da graça do Espírito Santo, crerem neste seu filho Jesus e perseverarem nesta fé e obediência da fé, por meio desta graça, até o fim; e, por outro lado, deixar os incorrigíveis e incrédulos no pecado e sob a ira, e condená-los como alheios a Cristo, segundo a palavra do Evangelho em João 3:36: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece”, e também segundo outras passagens da Escritura.

Artigo 2

Que, em conformidade com isso, Jesus Cristo, o Salvador do mundo, morreu por todos os homens e por cada homem, de modo que, por sua morte na cruz, ele obteve para todos eles a redenção e o perdão dos pecados; no entanto, ninguém desfruta de fato deste perdão dos pecados, exceto o crente, segundo a palavra do Evangelho de João 3:16: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” E na Primeira Epístola de João 2:2: “E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.”

Artigo 3

Que o homem não tem a graça salvadora de si mesmo, nem da energia de seu livre-arbítrio, visto que ele, no estado de apostasia e pecado, não pode, por si e de si mesmo, nem pensar, nem querer, nem fazer qualquer coisa que seja verdadeiramente boa (como a Fé salvadora eminentemente é); mas que é necessário que ele seja nascido de novo de Deus em Cristo, por meio de seu Espírito Santo, e renovado em entendimento, inclinação ou vontade, e em todas as suas faculdades, a fim de que possa corretamente entender, pensar, querer e efetuar o que é verdadeiramente bom, segundo a palavra de Cristo, em João 15:5: “Sem mim, nada podeis fazer.”

Artigo 4

Que esta graça de Deus é o início, a continuidade e a realização de todo o bem, a ponto de o próprio homem regenerado, sem a graça precedente ou a graça que auxilia, desperta, segue e coopera, não poder nem pensar, nem querer, nem fazer o bem, nem resistir a qualquer tentação para o mal; de modo que todas as boas obras ou movimentos, que podem ser concebidos, devem ser atribuídos à graça de Deus em Cristo. Mas, no que diz respeito ao modo da operação desta graça, ela não é irresistível; visto que está escrito a respeito de muitos que eles resistiram ao Espírito Santo. Atos 7, e em muitos outros lugares.

Artigo 5

Que aqueles que são incorporados a Cristo pela verdadeira fé e, por isso, se tornaram participantes de seu Espírito vivificante, têm, por isso, pleno poder para lutar contra Satanás, o pecado, o mundo e sua própria carne, e para alcançar a vitória; sendo bem entendido que é sempre por meio da graça auxiliadora do Espírito Santo; e que Jesus Cristo os assiste por meio de seu Espírito em todas as tentações, estende-lhes sua mão e, se apenas estiverem prontos para o conflito e desejarem sua ajuda, e não forem inativos, os mantém de pé, de modo que eles, por nenhuma astúcia ou poder de Satanás, podem ser enganados nem arrancados das mãos de Cristo, segundo a palavra de Cristo, em João 10:28: “Ninguém as arrebatará da minha mão.” Mas se eles são capazes, por negligência, de abandonar novamente o primeiro começo de sua vida em Cristo, de novamente retornar a este presente mundo mau, de se desviarem da santa doutrina que lhes foi entregue, de perderem uma boa consciência, de se tornarem desprovidos de graça, isso deve ser determinado de forma mais particular a partir da Sagrada Escritura, antes que nós mesmos possamos ensiná-lo com a plena persuasão de nossa mente.

Os Remonstrantes consideram que estes Artigos, assim apresentados e ensinados, estão de acordo com a Palavra de Deus, tendem à edificação e, no que diz respeito a este argumento, são suficientes para a salvação, de modo que não é necessário ou edificante ir mais alto ou descer mais fundo.